借他的口说的。华夏文明之所以不死，就是因为总有普通人，在某个时刻，说出惊天之语，做出震古之事。”
他看向最后两根镇龙钉：“而我，此刻就是那个‘普通人’。”
他走向第八根钉，嘉峪关。
这次，他没有进入历史场景，而是站在钉前，开始读书。
读《史记》，读《汉书》，读《资治通鉴》，读《明史》……读所有与长城相关的记载。
边读，边问：
“蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马——值得吗？”
“汉武帝耗尽文景之积蓄，北击匈奴，修建外长城，导致民生凋敝——值得吗？”
“明成祖迁都北京，天子守国门，君王死社稷——值得吗？”
每问一句，镇龙钉就颤抖一次。因为这些问题的答案，在纯粹的逻辑层面，都是“不值得”。用经济学算，用军事学算，用任何理性模型算，长城都是一项“亏本买卖”。
但顾长渊继续读，继续问：
“如果不筑长城，中原百姓要死多少？”
“如果不击匈奴，华夏文明能否独立发展？”
“如果不守国门，神州能否免于沦陷？”
这些问题，也没有确定的答案。
最后，他合上书，看着镇龙钉：“你看，历史从来不是数学题，没有标准答案。长城的存在本身，就是一个持续了千年的问题：我们该如何保护自己珍视的东西？”
他伸手，握住第八根钉。
“而华夏文明用两千年时间，给出了自己的答案：用血肉筑一道墙，用生命写一部史，用时间等一个未来。”
钉，拔出来了。
嘉峪关段的长城，明城墙突然“活”了过来——砖石自动修补裂缝，烽火台重新燃起狼烟（非实火，是文脉之火），关城上的匾额“天下第一雄关”六个字金光大放。
只剩最后一根钉，玉门关。
但此刻，顾长渊的身体已经透明到能看见内脏——不是血肉内脏，是文脉内脏：心脏处豫州鼎在跳，右手青州鼎在流，周身缠绕着长城记忆的丝线。
他走到第九根钉前。
这根钉最粗，也最冷。因为它封印的，不是具体的历史，是长城的象征意义——那道区分“华夏”与“非华夏”的心理边界。
钉内没有场景，只有一句话在不断重复：
“长城是封闭的象征，是文明保守性
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