而且除了国子监，别的地方也真的很难找到这么全的题目.市面上刊行的备考册子里面的历年真题，都是参加的举子出来以后凭借记忆默写出来的，这就难免会有些错漏甚至互相矛盾之处，国子监却是直接从礼部拿的原题。
陆北顾跃跃欲试道：“现在开始？”
难得遇到这么多原题，可得刷个尽兴才好。
“先答二十年前景祐三年的吧。”宋堂把题目找了出来。
没有多余的废话，三人立刻行动，坐在一排，然后题目轮流传阅进行答题。
一时间，藏书楼内只剩下呼吸声，以及偶尔翻动纸张的轻响。
时间在专注答题中悄然流逝。
约莫一个时辰后，三人陆续搁笔。
宋堂是“国子监四门助教”，而四门其实就是进士科考的贴经、墨义、诗赋、策论.换句话说，宋堂其实啥都会教。
所以宋堂判卷自然也不成问题。
三人都是举人，而且水平都不低，贴经肯定是难不住人的。
毕竟倒拔题再怎么玩出花来，那也是从《论语》里面出，论语就这一万多字，倒背如流之后应对起来不成问题。
而墨义，三人或多或少，就都有点问题了。
“程颢，这道题是《春秋》僖公十六年‘春，王正月，戊申朔，陨石于宋五。是月，六鹢退飞，过宋都。’考《公羊传》对此天象异变作何解，其实考官出题的目的是阐释核心‘记异’原则为何，并需引何休《解诂》关键注文。”
“你写《公羊传》曰：‘曷为先言陨而后言石？陨石记闻，闻其磌然，视之则石，察之则五…曷为先言六而后言鹢？六鹢退飞，记见也，视之则六，察之则鹢，徐而察之则退飞。’没错，但核心‘记异’原则应该是‘君子于其言，无所苟而已矣’，强调记录天象异变必依其被感知之先后顺序，以求真实不妄，这个你答得不好。”
见程颢对自己的失误颇为悚然，宋堂继续指点道。
“而且，何休《解诂》于‘记异’下注云：‘异者，非常可怪，先事而至者。’此乃理解《公羊》灾异论之锁钥，你没写出来。”
“至于程颐。”
“你这道题答得不对，《礼记·郊特牲》载‘祭有祈焉，有报焉，有由辟焉。’题目考的是此‘由辟’何解？郑玄注、孔颖达疏如何分说？但实际上更需阐明其在‘祭统’中之地位，与‘报’祭之别何在。”
“由辟”乃极其冷僻的祭祀名
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