们提出了心学。”
这句话，别人也许不懂，郑太妃是能听懂的。
“程朱理学、陆王心学。”她忍不住叹了口气。
程朱理学讲的天理是认识的对象。陆王心学所讲的天理，是我们心里本来就有的条理，是我们的心性。心即是理！
朱熹讲性既是理，那是认识论立场。
王阳明讲心即是理，那是本体论立场。
这就是程朱理学和陆王心学的最大差别。
大明官方选择了程朱理学作为科举的法定教材，二百八十年不变，。大清又继续承继。
心学最终没有被官方认可，道德自觉没能立得起来。
靠程朱理学是立不起来知行合一的。
程朱理学在实践中，全是假儒，满嘴仁义道德，全是打着仁义的幌子谋取私利。王阳明认为，从思想和认识入手，解决不了问题，要从心入手来解决。只有从内心接受了，才能知行合一。
王阳明之所以要提出这些观点，就是要解决，历朝历代文官虽然都是儒者，但是他们明白道理，却不肯去做的问题。历朝历代都是儒家出身的文官贪腐，导致朝廷崩坏。
所以，只要从心里入手，知行合一，才能解决大明文官的腐败问题。
要是杨凡在这里，肯定嗤之以鼻。
从哪里入手，都是瞎几把扯。这是人性的问题。徒法不足以自行，再好的思想和制度设计也要人来执行。人才是正治的灵魂。
周公之礼能行三千年，那是因为充分考虑了人性的需求，只有顺应人性的制度才能流传久远。大家都不愿意做的事儿，道德说教根本没用。
王阳明最后说的一句话是：“我心光明！”
这是什么意思，还不就是，不管你们能不能做到，反正我是内心光明的吗。他最后也就只能说，至少自己可以做到罢了。
袁崇焕叹息道：“折腾了这么久，我也累了。大明没救了。就算是你儿子上位了，也是个亡国之君罢了。娘娘你还折腾个什么劲儿呢。顺世随缘吧。”
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