业生产。这样，才把当地稳定下来。
生活稳定之后，当地人也开始有了精神追求。大概在巴西尔三世执政时期，摩里亚地区兴起了“战士公社”运动。这种组织，最开始是山民之间的简单互助团体。有时候，也会用来组织人手，参与斗殴，在山间进行抢水之类的有活力行动。后来，这个风俗传到了雅典，又传到了大都，引起了一些学者的注意。
这个时候，紫帐汗国的统治已经十分巩固，学者们接受现实的同时，开始思考一个描述起来很简单，但解释起来却十分复杂的问题：罗马到底是什么？
在以往，这个问题是不需要思考的。大众普遍认知里，自己就是罗马人，而希腊人干脆是个骂人的话，意思和“异教徒”差不多。至于为什么这样，大伙儿基本上都是文盲，也不会去想的。
但是，紫帐汗国因为自身传统问题，特别重视教育，而且莫名地重视历史教育。随着这种教育的推广，更多人的脑子活络起来，开始审视自己和家乡的历史。
这些人的共同特点，是在乡学或者军团里，接受过公共教育，会汉字，懂一些希腊语。他们都参加过军队，之后则成为军中或者地方上的基层骨干人员。因此，既懂得基本的历史知识，也很了解家乡和其他地方的情况。
他们迫切需要知道，自己的家乡，有不同的名称，建立过不同的国家。尤其是北方，有些地方，甚至从来没被古罗马统治过。这些政权，和罗马有什么关系？这些地方的人，为什么是罗马人？各地的语言，也都不太一样，那这些希腊语、保加利亚语，和拉丁语、和汉字，到底有什么联系？甚至，罗马历史上，宗教都是变化过的，那么罗马是不是和宗教绑定的？会不会继续变化……这些乱七八糟的问题，都需要进行解释。
汗廷官方的说法比较简单。官方说法认为，罗马是一种法统，这种法统，是超过地区、语言和族群的。罗马的使命也很简单，就是实现统一，复兴古时候的盛世，让所有人都能过上更好的生活，乃至接近先贤理想中的社会。尹大牧首时，教会把这个思路正式总结出来，归为“大一统”和“致太平”两个口号。
在这种认知下，地方历史和罗马历史并不冲突，地方风俗里的优秀部分反而应该得到提倡，甚至让其他人也来学习，引入所有罗马人的习惯之中。而不同的宗教，尤其是古时候的多神教，被认为是当时文化不发达、人们对世界认知尚不清晰，因此得出的片面结论。不用倒车回去，但也不用忌讳。其中有价值的部分，比如希腊人当年那些
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