其四曰:一元。
“道生一,一生二,二生三,三生万物。”
此障在于“执一”。或执于一门功法,或执于一种道理,以为天地至理尽在于此,是故抱残守缺,不见其余。
唯有破此枷锁,方知“一”为始,非为终,得见大天地!
其五曰:名数
“道可道,非常道;名可名,非常名。”
天地玄奥,本不可说,不可名。一旦落于言语、推演、算计,便已失其神髓,如指月之指,非明月本身。
修士若沉迷于经文名相,术数推演,以为得道,实则已为“名数”所囚,离道愈远。
其六曰:悬知
“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。”
心有所向,意有所求,则如静水投石,波澜自生,再难映照天道本来面目。
须连“我要见道”此心亦泯灭,臻至无思无虑、寂然不动的“吾丧我”之境,那时天道运转,方能如朗月澄潭,自然映现,无障无碍。
综上,六道枷锁分别为:同尘、我见、顺命、一元、名数、悬知。
若将此六锁尽数斩去,则灵台无尘,真慧自生。
届时,观天地如观掌纹,察气运如察流水,天道运转之玄机、万物生灭之至理,皆了然于心,再非浑浑噩噩之苍生。
梁言参悟到这里的时候,只觉心旌摇曳,思潮如沸。
此六道枷锁,看似虚无缥缈,实则根植于修行道途的每一处细微关隘,甚至牵涉到天地、本我与大道之间最根本的辩证。
然而,六道枷锁虽已显化,但要斩除却是千难万难!
只因“心痕”即“本我”,而本我又如何能斩本我?恰似抽刀断水,举火焚空,终究是一场徒劳。
《道剑经》有载:欲斩心痕,非自斩也,需借外力,铸“斩我之剑”!
“斩我之剑”共六柄,非世间有形之器,乃无形之意剑,分别对应六道枷锁。而每一柄“斩我之剑”的铸造,都堪称逆天之举,所需条件苛刻到匪夷所思!
就比如对应“同尘”的斩我之剑,名为“世外之锋”。
欲铸此剑,需寻一“生而不染、长而离俗”之物为根基,再觅一隔绝天机的寂灭绝地,取九窍清灵石、离垢玄晶等诸多天才地宝,辅以《道剑经》秘法日夜修炼,大约八百年左右可得一剑。
这还只是第一柄“斩我之剑”,后续五柄更加困难!
根据梁言的推断,先不说
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