可以如此剖析，你有严苛的自我审视，还有自卑心理？我的教授？”
海伦娜脸上浮现出错愕。
我在嘲讽你啊！你干嘛夸我？又是美酒，又是岁月陈酿的！
老娘的魅力，当然比得过小姑娘！
这小黑子……惯的一副会骗女孩的嘴！
高冷女教授尽可能绷住，但心里跟恰了蜜一样，敌意在慢慢消融。
她抿了一大口红酒，语气立刻温和了许多。
“这么说……你不喜欢弗洛伊德，难道更青睐荣格？或者阿德勒？”
“没人喜欢在餐桌上给自己请个心理医生，教授。”
罗素放下酒杯，语气尽可能保持客观：“在现代社会的语境下，大部分人多多少少都有点心理创伤。”
“比如大多数东亚或者亚裔移民家庭，习惯用苛刻的期望取代真挚的爱，结果就是……很多的亚裔孩子都有着巨大的情感黑洞。”
“而许多欧美中产精英，又往往在衣食无忧的环境里浸泡得过于矫情，非要把普通的生理欲望，包装成高深的结构主义！”
海伦娜的眼神，逐渐多出浓厚的探究欲。
两人之间的话开始多了起来，话题不知不觉从两性心理，过渡向了社会学与宗教伦理。
海伦娜试图用现代哲学，论证宗教在维系社区契约中的伦理价值，反正都是些信徒不能听的话。
“针对宗教，我倒是有点不同的见解，在历史和现实权力面前，所有的宗教组织，本质上都是披着神圣外衣的经济垄断实体。”
海伦娜微怔：“宗教是经济实体？”
这个观点倒是新奇！
“就拿真实的历史来举例！在东大古老而漫长历史岁月里，曾爆发三次大规模的灭佛运动，算是很具规模的政教资源冲突。”
罗素大概讲了下过程，然后总结道：“表面上看，灭佛更像是道统之争、儒佛对立，但撕开宗教纷争的外衣，底层逻辑其实还是利益冲突。”
“大量自耕农与豪门大户，为了躲避朝廷苛捐杂税、徭役兵役，将田产纷纷挂靠寺院名下，不少的青壮索性直接出家，或是沦为寺院依附佃户。”
“寺院拥有免税免役特权，良田连片，囤积大量铜料与劳动力，持续分流着国家的税源与兵源。”
“当帝王再也无法容忍这种吸血，坐视国家资源持续向寺院集团流失，就会挥起屠刀，废寺、拆毁佛像也就成了必然的选择。”
三
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