的统治者要保持虚静而从细小问题上去感知天下是何其相似啊!
当然,老子提倡“不上贤”,故而不防国贼,而是发动群众,“使智者不敢为”!
由此可见,古人的智慧,真的不是我们所想象的那样。甚至比我们现在还高明些!
下面“天⽣天杀,道之理也。”此句转而说天道之能,那可是“天能⽣养万物,亦能灭杀之的,这是自然规律。”
这就如同综合了老子所说的“天之道,生有不有”与荀子所言“天道无常,不以尧存,不以桀亡”一样,承认违背自然规律,必然要遭致祸患。不循天道,就可能自取灭亡!
然后的“天地,万物之盗;万物,⼈之盗;⼈,万物之盗。三盗既宜,三才既安。”这两句是说:“天地是克制和引起万物变化之主,万物则是克制和引起⼈的变化之主,而⼈呢,又亦是克制和引起万物的变化之主,这三者各⾃安分履职,天、地、⼈才能安定。(古人称“天、地、人”为三才。)
再总结“故⽈:“⾷其时,百骸理;动其机,万化安。”⼈知其神之神,不知不神之所以神也。”
此句是说:“所以说:“⾷⽤当其时令,四肢百骼也就得到了调理;⾏为合符了⽞机,该有的所有发展变化也就自安其道地会出现。”⼈往往只知晓这其中的神妙就认为神奇,不知晓这其中并无啥子神妙也以为神奇得不得了。”
换句话说,就是饮食合符时令,身体就舒畅;行为顺应了时代发展,该有的发展变化也就顺其自然了。这其实很简单回事,并没有啥子好说的,但人们往往觉得很玄妙神奇。
看看,这还不是老子所言的循道自然成的道理!
这也符合西汉道学发展后提出的“天人合一”的道理!
然后又说“⽇⽉有数,⼤⼩有定,圣功⽣焉,神明出焉。其盗,机也,天下莫能见,莫能知。君⼦得之固躬,⼩⼈得之轻命。”
这是说:“⽇⽉运⾏,阴晴圆缺皆有定数,圣知萌动⽽能感悟,神明之道就能昭显了。这个相互克化的“盗”,便是时代发展变化的⽞机,天下常⼈不能看见,不能知晓。君⼦晓得了这道理,必然就会肃然躬⾝奉⾏(从而得以顺应时代的发展而发展好自己);⼩⼈晓得了这回事,就必然冒然轻命而去取巧搏取暴利(从而往往是自取灭亡)。”
当然,这里对君子与小人对待时代发展变化的玄机的表现并没有说得详细。
君子当是顺天而应时,小人则应时而逆天。所以二者结果是不
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