监视者。
一天下午，门多萨上尉再次召集村民。这次没有大张旗鼓，只是简单宣布：奉里斯本命令，所有村庄要进行全面的“文化与信仰普查”。不仅仅是登记姓名技能，要详细记录家庭传统、节日习俗、民间疗法、甚至儿歌谚语。
“目的是统一和纯化，”门多萨解释，“确保王国所有臣民共享同样的文化，同样的信仰，同样的忠诚。”
贝亚特里斯坦感到心跳加速。这正是她担心的——系统性的文化抹除。西班牙不仅要政治控制，要文化同化。
普查在十天后开始。两名新来的官员——不是士兵，是文官，带着厚厚的登记册和敏锐的眼睛——挨家挨户询问。问题细致入微：
“你们家庆祝哪些节日？怎么庆祝？”
“有祖传的食谱或疗法吗？从哪里学的？”
“教孩子什么歌谣？内容是什么？”
“有没有保存旧书、旧信、旧物品？从哪里来的？”
村民们的回答经过精心排练：节日都是基督教的，庆祝方式简单虔诚；疗法是教堂许可的简单草药；歌谣是宗教主题或无害的童谣；旧物品几乎都“多年前就丢失了”。
但官员们似乎不满意。他们追问细节，要求示范歌谣，检查草药架，甚至查看灶台边的烹饪工具。
当轮到贝亚特里斯坦家时，年长的官员——一个五十多岁、眼神疲惫但细致入微的男人——特别关注书架上的几本书。虽然都是《圣经》和祈祷书，但他一本本翻阅，检查页边是否有注释，书中是否夹带东西。
“你们有孩子吗？”他突然问。
“有一个女儿，在里斯本学习，”贝亚特里斯坦回答，保持平静。
“啊，对，‘优秀青年教育计划’。她写信吗？”
“偶尔。主要报告学习情况。”
“你回信教她什么？”
“鼓励她努力学习，感激陛下的恩典。”
官员点点头，但眼睛仍在扫描房间。他的目光在灶台边的草药架上停留，那里有索菲亚准备的“安全”草药：薄荷、迷迭香、薰衣草，都是常见且无可指责的。
“你们用什么治发烧？”他突然问。
“教堂发的药，或者简单降温，”贝亚特里斯坦按照准备好的回答。
“没有其他？比如……混合的配方？我从北方来，听说有些地方用混合了摩尔人方法的疗法。”
贝亚特里斯坦感到冷汗沿着后背流下。“这里没
本章未完，请点击下一页继续阅读！