长期驻守在岳麓山大营前线的李奇向彭刚解释道：「长沙和武汉三镇不同，武汉三镇当初是得以速克，而长沙当初未能一鼓作气拿下，长沙当局和本地绅商，为驱使长沙百姓守城，长期对我们极尽污蔑抹黑之能事，男女别营、共妻、
掳掠屠城、食儿心肝以壮阳等谣言流毒甚广。
长沙百姓耳濡目染，自然视我等如洪水猛兽。即便城墙已破，这心中的壁垒，却非一日可除。打下长沙城後，咱们恐怕还有一场更持久的硬仗要打。」
李奇口中的更持久的硬仗，自然不是刀光剑影，而是获得民心、在长沙建立起稳固长久的统治。
这就不是他这个军官所擅长之事，也不是单纯依靠军队能打赢的仗。
而是需要一支能够有效施政、安抚地方的文官队伍配合方能打赢的没有硝烟和刀光剑影的战争。
这是太平军最大的短板。
洪、杨等人以经过他们改造本土化，专为神田小家庭服务的「拜上帝教」立国，反孔孟、砸文庙，将整个传统士人阶层推向对立面，无法团结到正经的士人，以致其始终缺乏合格的行政官僚，占领区往往旋得旋失，难以实现有效治理。
一直未能将军事胜利转化为政治果实，最终在和清廷、外国雇佣军的消耗和自我内耗中失血而亡。
北殿的情况则要比他殿好得多，彭刚没有砸过文庙，尽管彭刚曾在公开场合和两次恩科的科考试卷中表露出过较之孔子，他更崇孟子的个人倾向。
然亚圣也是圣，也是儒，於士人阶层而言并非是不可接受的事情。
彭刚在流动作战期间就有意吸纳有影响力的士人，比如他的老师刘炳文，湖湘大儒王佺、左宗棠、郭崑焘等人。
在湖北经营三年，通过两次恩科和持续招揽，已经初步建立起一支虽然规模有限，但相对清廉可靠、具备基本行政能力，很年轻的文官团队。洪、杨注定无法完成的行政治理，彭刚有能力实现。
彭刚将视线从营地收回，语气平静地说道：「德泽广被，民自附如川归海。
施仁化怨，民自仰若。被德化怨误之事，战後我自会派人去做。」
只要政策对路，施政以仁，时间终会消弭误解与恐惧。
他不再纠缠於这个话题，转而问道：「今日攻城进展如何？可还顺利？」
提到战事，李奇精神一振，答道：「回殿下，十分顺利！除城南书院、善化县县衙两处，守敌是楚勇、广府兵精锐和本地大绅死
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