“那铜牌是什么样的纹路?您还记得吗?”
老大爷走回桌前,拉开另一个抽屉,翻找了一会儿,拿出一个皱巴巴的作业本和一支铅笔,他眯着眼,在纸上慢慢画了几笔。
那是一个粗糙的图案:一个不规则的圆形,内部有一些交叉的线条,像是一个简化的、扭曲的太阳或车轮,周围有放射状的短线。
“大概就这样,我也记不太清了。二嘎子当时就看了一眼,吓得要死。”老大爷把纸推给齐怀远,“不过这纹路,我后来在别的地方见过一次。”
“在哪儿?”
“在省图书馆。”老大爷重新坐下,“我退休前,有几年迷上了收集本地民间故事,跑了几趟省图查资料。在一本民国时期出的《关东民俗考》里,看到过类似的图。那本书里说,这是满洲老萨满用来‘镇地脉’的一种符纹,叫……‘缚地轮’。一般是刻在铜牌或石板上,埋在特定位置,用来‘锁住’一些不干净或者太凶的东西。”
“缚地轮……”齐怀远喃喃重复,大脑飞速运转。如果这东西是“锁”,那他们工厂建在上面,机床开始加工,是不是在无意中“撬锁”?而昨晚的实验,等于是在锁孔里试探?
“那本书里还说了什么?”他急切地问。
“说这种符纹,通常和大型的‘野祭’有关。”老大爷眼神变得深远,“尤其是一种……‘血祭兵燹’的仪式。古时候打仗前,有时候会杀俘杀牲,用血和魂灵‘喂饱’一片土地,请地下的‘力量’保佑战事顺利。但这种仪式风险极大,一旦失控,祭品和土地就会纠缠不清,变成一种……‘地缚灵场’。那本书记载,明末清初,关外确实有军队用过这种法子,尤其是一些信奉萨满教的部族。”
齐怀远立刻抓住了关键:“您昨天说的‘纳喇野祭地’,还有那个‘关外大人物’,是不是就和这个有关?”
老大爷没有直接回答。他掐灭了烟,沉默了很久,久到齐怀远以为他不会再开口。
“我给你讲个故事吧。”
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