保持沉默，或含糊附和。
李瑾也站在殿中。他面色沉静，目光低垂，仿佛在专心聆听许敬宗那激情澎湃的演说。当听到“圣母临人，永昌帝业”八字时，他的眼睫几不可察地颤动了一下。泰山“祥瑞”，他尚可解释为罕见天象的巧合，或被巧妙利用。但这洛水中突然出现的、带有如此明确指向性谶语的“瑞石”，其人为痕迹，在他眼中几乎昭然若揭。许敬宗……或者说是他背后那位天后的手段，果然步步为营，环环相扣。封禅亚献是突破礼制，泰山祥瑞是营造氛围，而这洛水瑞石，则是图穷匕见，要将“天后”进一步神圣化、天命化。
“圣母……” 李瑾在心中默念这两个字。这是比“天后”更具神性、也更具颠覆性的称呼。一旦这个称呼被天下人接受、认可，那么武则天就不再仅仅是皇帝的妻子、太子的母亲、辅政的皇后，而是上天认可的、降临人世护佑大唐的“神圣之母”。其权威，将超越世俗的皇权、后权，带上了一层不容置疑的神权色彩。届时，任何针对她的非议和反对，都可能被视为“亵渎天意”、“逆天而行”。
好厉害的一步棋。李瑾暗暗吸了一口气。他知道，自己不能反对，至少不能公开反对。皇帝已然深信不疑，朝堂大势已成，更重要的是，这“瑞石”的出现，在某种程度上，将“天后”与“大唐国运永昌”捆绑在了一起，反对“圣母”，似乎就成了反对大唐国运昌隆。这个罪名，谁也担不起。
但他也无法像许敬宗等人那样，发自内心地欢喜和拥戴。他感到一阵寒意。这“祥瑞”的把戏，从被动利用天象，到主动伪造“天启”，性质已然不同。这是在用人为的“神迹”，来操纵人心，绑架朝政。今天可以是“圣母临人”，明天又该是什么？长此以往，朝堂之上，还有多少空间留给务实、理性和直言？
当皇帝李治用颤抖而兴奋的声音询问“梁国公以为如何”时，李瑾出列，拱手，声音平稳而清晰：“陛下，天后。洛水现瑞石，字迹昭然，臣闻之亦深感震撼。此确为千古未有之异事。无论其寓意为何，既显于洛水，为万民所见，便是上天垂示无疑。臣以为，当依许尚书及诸位同僚所议，郑重以迎，详加考释，并昭告天下，以慰臣民之望，以答上天之眷。至于‘圣母’之称……” 他略一停顿，感受到大殿内瞬间集中的目光，继续道，“石上既有明示，自当遵从天意。然具体仪典、尊号，还需礼部会同有司，详加拟定，务求妥帖，以彰陛下、天后之圣德，亦显我大唐敬天法祖之诚。”
这番话，滴水不漏。他承认
本章未完，请点击下一页继续阅读！